歴史
黄河の文化

黄河は華夏文明の揺籃であり、中華民族の母なる川である。 黄河は全長5494キロで、中国で長江に次ぐ2番目の大河であり、世界で5番目に長い川でもある。 黄河の源は卡日曲で、青海巴顔喀拉山脈各姿各雅山麓から出て、氷結雪に覆われた高山の中から湧き出る川の水、清らかな底を見て、さらさらと音がする;東の流れは四川を経て甘粛に入り、上流は高い山の峡谷の間を通り抜けて、起伏に富んで、急旋回して、水の流れは依然として清冽である; 河口までは寧夏を通って内モンゴルに入り、陝西、山西、河南を通って黄土高原を流れて、砂の量が大きく増えて、水色は濃い黄色を呈して、山東北部から渤海に入り、高地に登って一望果てしない高原の千万条の溝は黄土の竜のようで、一斉に大河の懐に抱き込む。 黄河は彼女の柔軟で広い心で黄河文明の先住民を育んで、各地域の文明の精華を融合して、吸収して、大地湾文化、仰韶文化、斉家文化、馬家窯文化、中原龍山文化、大汶口文化、山東龍山文化などの代表的な文化を形成して、初期の中華文明の主流となった。 何千年もの間、黄河は青海から東流して甘粛省に入り、913キロに及ぶ黄河本流の甘粛省の区間に黄河第一湾——馬曲の壮美奇観と黄河三峡、景泰黄河石林の景観を形成した。 甘粛の境内の黄河流域では、輝かしい大地湾、馬家窯などの彩陶文化と黄河の農耕文明が誕生して、観光客は黄河甘粛区間に沿って北上して、川の水が清くて、渓流が縦横に流れて、牧草地の豊茂な黄河の美しい景色を鑑賞することができる; 黄河特有の激突を体験することもできて、奔騰して来て、咆哮して行く大河の気品、色鮮やかな世界文化遺産——密宗壁画芸術を見学して、高峡や平湖、万壁の壮大な景色を堪能できる;世界文化遺産——炳霊寺石窟は、黄河の中上流独特の郷風民俗を体験して、中華民族文明を探究することができる。 


石窟文化

西秦政権(385~431年)

西暦431年

北魏

安史の乱

明、清

西秦政権(385~431年)

炳霊寺石窟創建当初、ここは鮮卑族の乞伏氏が樹立した西秦政権(385~431年)である。 西秦は仏教に熱中して、国都枹罕(臨夏)は訳場を設けて、東晋の名僧聖堅を招聘して仏経を翻訳して、当時有名な玄高、玄紹、曇弘及び西域から来て放送教の外国の大禅師曇摩毗が西秦に集まって、西秦仏教を盛況にさせた 当時の仏教は完全に伝統的な漢文化の基礎の上に受け入れられたものであった。 炳霊寺石窟は西秦に栄えているが、鮮卑族の乞伏氏の明らかな文化的特徴はない。 多くの扶養者の中には、まず南安(隴西)、広寧(漳県)、天水、金城(蘭州)から漢人の姓を持つ功徳主がいて、ただ1例の題名「乞仏□羅使之像」があって、姓からは鮮卑族の乞仏(伏)氏と推定され、西秦の支配者と同宗に属しているが、広袖衣を着て漢服と変わらない(図2)。 


西暦431年

西暦431年、西秦が滅亡した後、現在の臨夏周辺は河南と呼ばれ、吐含が建国した河南国の一部となった。 吐谷渾は鮮卑慕容氏の一派で、5世紀中から仏教を信奉し、その王慕利延が九泉の名僧释慧覧を遣使・援助して蜀の左军寺を建立させた。 梁天監年、拾寅が益州(成都)に九重の仏寺を建立した。6. 炳霊寺石窟は西秦の後に建造されたが、やはり地元の功徳主とこの地を行き来した僧侶の所業である。 


北魏

北魏が北方を統一する過程で、西暦445年、枹罕镇に設立した。 北魏仏教は国と民族の色彩が強く、仏教に対する推進は官吏の業績にもなっており、北魏仏教の中で炳霊寺石窟は無視できない一部となっている。 帝室が造営した云岡、龍門は北魏石窟の造像活働の中で主導的な役割を果たしているが、地方の石窟もその独特な趣と革新を持っている。 唐の時代には、炳霊寺は繁忙なシルクロードと唐蕃の旧道に位置しているため、石窟像は再び急激な発展を得た;一般庶民の造像であるばかりでなく、各級の官吏の積極的な参与もあった。 大量の営窟像はまさに唐帝国の国力の強盛の反映である。 


安史の乱

安史の乱後、唐宝応2年(763年)、吐蕃は大震関に入り、蘭、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭などの地を取り尽くし、河西、陇右の地を取り、宋神宗煕寧6年(1073年)まで王韶が軍を率いて河州を奪還した。 ここは先に吐蕃、後に上蕃の支系の領地となる。 各種資料によると、炳霊寺の名称はここで形成された。 西秦は唐述窟、唐代は霊岩寺と称した。 炳霊寺はチベット語の音訳で、「十万弥勒州」を意味し、広義に言えば千仏閣、万仏峡を意味する。 これは長期的な予定の俗化の過程の中で形成されて、ずっと延用明清まで、時には炳霊、霊岩を并用してこれを使用した。


明、清

明、清以来、炳霊寺はチベット仏教の名所になって、僧房を拡張してラマの居住に供えて、多くの洞窟内の壁画を再びチベット仏教の内容に描いた。


水力文化

黄河は華夏文明の揺籃であり、中華民族の母なる川である。 黄河は全長5494キロで、中国で長江に次ぐ2番目の大河であり、世界で5番目に長い川でもある。 黄河の源は卡日曲で、青海巴顔喀拉山脈各姿各雅山麓から出て、氷結雪に覆われた高山の中から湧き出る川の水、清らかな底を見て、さらさらと音がする;東の流れは四川を経て甘粛に入り、上流は高い山の峡谷の間を通り抜けて、起伏に富んで、急旋回して、水の流れは依然として清冽である; 河口までは寧夏を通って内モンゴルに入り、陝西、山西、河南を通って黄土高原を流れて、砂の量が大きく増えて、水色は濃い黄色を呈して、山東北部から渤海に入り、高地に登って一望果てしない高原の千万条の溝は黄土の竜のようで、一斉に大河の懐に抱き込む。 黄河は彼女の柔軟で広い心で黄河文明の先住民を育んで、各地域の文明の精華を融合して、吸収して、大地湾文化、仰韶文化、斉家文化、馬家窯文化、中原龍山文化、大汶口文化、山東龍山文化などの代表的な文化を形成して、初期の中華文明の主流となった。 何千年もの間、黄河は青海から東流して甘粛省に入り、913キロに及ぶ黄河本流の甘粛省の区間に黄河第一湾——馬曲の壮美奇観と黄河三峡、景泰黄河石林の景観を形成した。 甘粛の境内の黄河流域では、輝かしい大地湾、馬家窯などの彩陶文化と黄河の農耕文明が誕生して、観光客は黄河甘粛区間に沿って北上して、川の水が清くて、渓流が縦横に流れて、牧草地の豊茂な黄河の美しい景色を鑑賞することができる; 黄河特有の激突を体験することもできて、奔騰して来て、咆哮して行く大河の気品、色鮮やかな世界文化遺産——密宗壁画芸術を見学して、高峡や平湖、万壁の壮大な景色を堪能できる;世界文化遺産——炳霊寺石窟は、黄河の中上流独特の郷風民俗を体験して、中華民族文明を探究することができる。 


寺庙文化
炳灵寺上寺

  位于炳灵石窟北2.5公里处。炳灵上寺可以追溯到隋唐,上寺大佛洞内雕塑有4米高的弥勒佛像1 尊,神采丰满,形象端庄,不失隋代造像遗风。现上寺寺院东边山崖上,以及喜佛沟下层的山崖上,有唐代开凿、明代重修的窟龛两个。据《安多政教史》记述,文成公主当年过境时就居住在这里。元、明以来,这里一直是炳灵寺宗教活动的中心。明代,炳灵寺上寺曾建立密宗院,万历年间修建卓玛殿,以后因战乱频繁,卓玛殿屡毁屡建,清康熙十四年、民国二十六年、1986年都曾重塑卓玛佛像。现存卓玛殿绿度母塑像,高1.32米,头戴宝冠,秀发垂于两肩,面相清秀,手持莲花坐于莲座上,四层背光中第二层为二十个小度母。度母,藏语亦称"卓玛",是观世音菩萨化身。

  康熙年间,炳灵寺上寺又修建了藏经楼、文殊殿、观音殿、护法堂、十六尊教堂、尊音神堂等。清康熙二十一年(1682年)敕封上寺嘉杨隆珠为护法禅师呼图克图(即转世活佛),是康熙册封的十八个活佛之一,已传世八代,其弟子喇嘛十余人现居上寺行管理之职。

  炳灵寺上寺内还存有清康熙二十二年(1683年)刊印的大藏经一部60余卷,为佛教经典中的主要经典,是由骆驼运到炳灵寺的。寺内现存的唐卡画,有绿度母、千手千眼观音、坛城图、文殊菩萨等画卷,制作精美,色泽绚丽,具有浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。其中绿度母唐卡画是九世班禅赠送给上寺的。


吧咪山庙

  吧咪山位于永靖县三条岘乡东部,西距刘家峡15公里,是陇上名山,马衔山脉的尾段。原名黑山,传说清光绪年间大旱饥馑,满山忽生巴糜,味美能食,百姓赖以度过了荒年,故称“吧咪宝山”。吧咪山神庙建筑在群峰环抱、石岩争奇的小谷间。庙前古树参天,溪流潺潺,景色奇丽。民间传说兰州井儿街民女金花为反对包办婚姻逃到吧咪山,成仙显灵。据清光绪十八年(1892《重修皋兰县志》记载:“考核遗碑,金花出生于洪武二十二年(1389),坐化于永乐三年(1405),建庙于成化四年(1468)”“光绪五年八月十一日,兰省曹炯奏禀皇帝旨饬礼部准加封号,列入祀典。……敕赐封号已定,敕建神祠,官民致祭,应毋庸议。”由陕甘总督左宗棠加“灵感”二字,是为“灵感神祠”。建造了大殿三间,厢房五间,后由乡民建百子宫、转阁楼等。同时,有左宗棠手书的“金花神祠”铜制匾,刘尔炘书“慈航广渡”、鲁大昌书“泽被群生”等匾额多块。庙院有井泉,东西有三石窝,水从石窝渗出,善信士誉谓“龙口”,建筑毁于1958年。1982年由远近信士募捐修复,重建金花殿及厢房六七间。


岗沟寺

  岗沟寺石窟位于永靖县太极镇孔家寺村东南约5千米处深山沟内向阳的岩壁上,该石窟为一自然生成的洞穴,宽约100米,深25米,高15米,大体呈平顶,窟内依次建有专用经堂和娘娘殿、坐佛殿、菩萨殿三座大殿。

  据1995年出版的《永靖县志》和相关资料记载,元末明初时,在车珂、小沟、寺滩、小拐、罗旋湾建有佛寺5处。  明成化二年(1466年)五寺统一,扩建寺院,共事佛礼,清同治年间被焚。光绪年间,在长72米,深36米,高18米的自然石窟内重建大佛殿、五华楼、大经堂、睡佛殿、百子宫等建筑68间,在石窟前面的崖壁上,开凿经堂1座及长15米、高3米、宽6米,直径1米的石柱2根。各殿堂雕梁画柱,斗拱飞檐,有僧数10名。1958年所有建筑均被拆除。1979年在原址重修殿宇,开始佛寺活动。


白塔寺

  “一轮白塔辉宇宙,三月善会歌盛事。”传说很早以前,天竺有名高僧,作了108个佛塔,经释迦牟尼沐浴开光,自动飞翔宇宙太空,寻觅有佛缘信徒的地方飘落,其中的一座塔偏偏落在中国永靖的黄河岸边,起名“白塔寺”。这块宝地因此得名白塔寺。

  白塔拔地而立,高有18米。塔座占地面积180平方米。飞檐挑角,具有藏汉建筑风格。四周画有石佛1000多身,亦名千佛塔。四面还有观世音菩萨,绿卓玛和释迦牟尼佛,院内的大经堂,位于白塔中轴线之后,占地面积216平方米。正面塑有燃灯、释迦牟尼、弥勒古佛。左右两厢为护法神,缧子天王和九勰护法。院东建有三间百子宫,占地60平方米。宫内塑有三霄娘娘,她们依次是老大云霄娘娘,老二碧霄娘娘,老三琼霄娘娘。院西建有三间刚锁堂,占地60平方米,内挂许多护法唐卡。


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